Kongen af Jøderne: Pilatus & Korset

Titlen "Kongen af Jøderne" knytter sig tæt til Jesus i Bibelen og bruges af forskellige personer i forskellige sammenhænge. I begyndelsen af hans jordiske liv finder vi denne betegnelse anvendt af vismænd fra Østen, der kom for at tilbede ham. De spurgte: "Hvor er jødernes nyfødte konge? Vi har set hans stjerne gå op og er kommet for at tilbede ham" (Matthæus 2:1-2). Her bruges titlen med ære og respekt. I slutningen af hans jordiske liv bruges den igen, denne gang af Pontius Pilatus, den romerske guvernør. Hos Pilatus bærer titlen en tone af foragt.

Jesus kom som den lovede jødiske Messias, og som en sand konge for at lede sit folk. Denne kongetitel har betydning for både jøder og hedninger og giver os indsigt i, hvem Jesus er, og hvorfor han kom til jorden for at bo iblandt os. Hans regeringstid som konge var ikke midlertidig, men evig, og hans kongedømme er ikke af denne verden, men varigt.

Hvor Findes Titlen i Bibelen?

Henvisninger til Jesus som konge findes både i Det Nye Testamentes breve og i Det Gamle Testamentes profetier. En bemærkelsesværdig profeti findes i Zakarias 9:9, som lyder: "Fryd dig overmåde, Zions datter! Råb af glæde, Jerusalems datter! Se, din konge kommer til dig, retfærdig og sejrrig, ringe og ridende på et æsel, på et æselføl."

Denne profeti er en forudsigelse af det, vi i dag kalder Palmesøndag, hvor Jesus rider ind i Jerusalem præcis på denne måde, ridende på et æsel, mens folkemængderne omkring ham råber Hosianna! Denne symbolske indgang gjorde det klart, at han indtog rollen som Israels Konge, selvom der var mange, der ikke ville acceptere det.

Hvorfor Stod 'Kongen af Jøderne' på Korset?

Da Jesus blev overgivet til den romerske guvernør Pilatus, tyder alt på, at de jødiske ledere brugte anklagen om oprør for at få ham henrettet. De hævdede, at Jesus havde udgivet sig for at være konge, og at han dermed stod i opposition til kejseren. Det interessante er, at vi aldrig læser, at Jesus selv kaldte sig konge. Så hvorfor var dette overhovedet et stridspunkt, der kunne føre til en dramatisk korsfæstelse?

Enhver jøde, der kendte Skriften, forstod, at Jesu handlinger i sig selv var opfyldelse af profetier, og at han dermed passede ind i rollen som den forudsagte Messias. For Pilatus må det have virket absurd, at en sådan mand skulle betragtes som konge. Jesus havde ikke et kongeligt ydre, søgte ingen politisk position og levede som en omrejsende rabbiner. Da Pilatus udspørger Jesus, er denne anklage og Pilatus' vantro tydelige, som han "kaldte Jesus til sig og spurgte ham: ’Er du jødernes konge?’ ’Er det din egen idé,’ spurgte Jesus, ’eller er der andre, der har talt til dig om mig?’" (Johannes 18:33-34).

Det er klart, at dette var den anklage, som lederne (kaldet Sanhedrinet) bragte mod ham, og dette var grundlaget for henrettelsen. Denne anklage bekræftes yderligere i Johannes 19:12: "Fra da af forsøgte Pilatus at sætte Jesus fri, men de jødiske ledere blev ved med at råbe: ’Hvis du lader denne mand gå, er du ikke Cæsars ven. Enhver, der udgiver sig for at være konge, modsætter sig Cæsar.’" Jesus kaldte sig aldrig selv konge, men hans handlinger talte højt.

Som et resultat af Pilatus' irritation over at skulle dømme en mand til døden, der tydeligvis ikke udgjorde en politisk trussel, og som en fornærmelse mod Sanhedrinet, lod Pilatus dette skilt nagle fast på korset over Jesu hoved. Den tragiske ironi er, at det, han mente som et stik, en fornærmelse, var alt for præcist. Jesus var den konge, der var kommet til sit folk for at give dem liv, selvom mange ikke kunne se skønheden i, hvem han var. Dette er forudsagt i Esajas 53:3: "Han var foragtet og forkastet af mennesker, en mand fuld af smerte, fortrolig med lidelse. Som en, man skjuler ansigtet for, var han foragtet, og vi regnede ham for intet."

Troende Blandt de Jødiske Ledere

Alligevel ved vi, at der var dem i Sanhedrinet, der troede på Jesus som den kongelige Messias. Disse inkluderer Josef fra Arimatæa og Nikodemus, som vi ser i Johannes 19:38-39: "Senere bad Josef fra Arimatæa Pilatus om Jesu legeme. Josef var en discipel af Jesus, men i hemmelighed, fordi han frygtede de jødiske ledere. Med Pilatus’ tilladelse kom han og tog legemet bort. Han var ledsaget af Nikodemus, manden, der tidligere havde besøgt Jesus om natten. Nikodemus medbragte en blanding af myrra og aloe, omkring halvfjerds-fem pund."

Selvom det jødiske folk som helhed ikke har accepteret Jesus som Messias og Konge, er der ingen tvivl om, at en rest af folket anerkendte og fortsat anerkender Jesus som begge dele.

Er Jesus Jødernes Konge?

Jesus er bestemt Jødernes Konge. Han levede sit liv som en jødisk mand, ærede De Ti Bud og lærte, at han ikke kom for at afskaffe jødisk lov, men for at opfylde den (Matthæus 5:17). Jesus elsker dybt det jødiske folk og gav sit liv, for at de kunne blive frelst. Gennem historien valgte Gud at arbejde i og gennem det jødiske folk, og dette særlige pagtsforhold har været en velsignelse for alle andre folkegrupper på jorden. Som Paulus udtaler i Romerbrevet 3:2: "jøderne er blevet betroet selve Guds ord."

Profetisk Støtte fra Salme 110

Blandt de mest overbevisende støtter for Jesus som konge kommer fra kong David i Salme 110. Her skriver David: "HERREN siger til min herre: Sæt dig ved min højre hånd, indtil jeg lægger dine fjender som en skammel for dine fødder." HERREN vil udstrække dit mægtige scepter fra Zion og sige: "Hersker midt blandt dine fjender!"

Denne passage fastslår, at David forudser en fremtidig konge, der er større end han selv, en som David anerkender som sin herre. Salmen fortsætter i vers 4-5: "Du er præst for evigt på Melkisedeks vis." Herren er ved din højre hånd; han vil knuse konger på sin vredes dag."

Denne fremtidige hersker er ikke kun en konge, men også en ypperstepræst. Denne kombination af konge og præst over Israel var ikke noget, der nogensinde var blevet etableret, eller nogensinde ville blive det uden for Jesus.

Jesu Kongedømme og Præstetjeneste

I Jesus finder det jødiske folk en perfekt opfyldelse af en perfekt konge og en perfekt præst. I modsætning til jordiske herskere er hans regeringstid retfærdig og har ingen ende. I modsætning til jordiske præster har han ingen synd. Heldigvis for dem af os, der ikke er jøder, strækker kong Jesus' herredømme og kongedømme sig ud over hele jorden. Han er Israels Konge og hele Jordens Konge.

Ofte Stillede Spørgsmål (FAQ)

Hvorfor kaldte Pilatus Jesus for 'Kongen af Jøderne'?

Pilatus brugte titlen, fordi de jødiske ledere anklagede Jesus for at udgive sig for at være konge, hvilket de fremstillede som oprør mod den romerske kejser. Pilatus var sandsynligvis irriteret over situationen og brugte titlen på skiltet over Jesu korset som en form for hån mod de jødiske ledere, der havde tvunget ham til at dømme Jesus.

Kaldte Jesus selv sig for konge?

Bibelen beskriver ikke, at Jesus direkte kaldte sig selv "Kongen af Jøderne" i samme politiske forstand, som anklagerne brugte titlen. Da Pilatus spurgte ham, svarede Jesus på en måde, der antydede, at titlen kom fra andre. Dog opfyldte Jesu handlinger og identitet profetierne om den kommende jødiske konge og Messias.

Hvorfor var titlen sat på korset?

Pilatus beordrede skiltet med teksten "JESUS AF NAZARET, JØDERNES KONGE" sat på korset som en offentlig meddelelse om anklagen mod Jesus. Dette var sandsynligvis motiveret af hans egen irritation over de jødiske lederes pres og som en nedgørelse af dem. Ironisk nok bekræftede skiltet ubevidst Jesu sande identitet som den sande Konge, selv i hans dødsøjeblik.

Er Jesus virkelig Jødernes Konge?

Ja, ifølge den kristne tro er Jesus Jødernes Konge. Han levede som en jøde, opfyldte den jødiske lov og profetier om Messias, herunder dem, der beskrev en konge. Profetier som Salme 110 peger på en fremtidig hersker, der er både konge og præst, en rolle Jesus opfyldte perfekt. Hans kongedømme er dog ikke begrænset til jøderne, men er for hele verden.

Var Pilatus god eller dårlig ifølge Bibelen?

Bibelen portrætterer Pilatus komplekst. Han beskrives ofte som en, der tøvede med at dømme Jesus og forsøgte at finde en vej uden om det, og han "vaskede sine hænder" for at symbolisere, at han ikke tog ansvar for dommen. Dette kan tolkes som, at han var en retfærdig, men svag mand, der gav efter for presset. Dog rejser teksten spørgsmålet, om denne fremstilling delvist var for at appellere til et romersk publikum, hvilket antyder, at hans karakter og motiver kan være mere nuancerede eller endda negative end den simple "håndvaskning" indikerer.

Titlen "Kongen af Jøderne" er altså langt mere end blot en historisk betegnelse fra romersk tid. Den er en central del af Jesu identitet, en opfyldelse af årtusinders profetier og en nøgle til at forstå hans mission på jorden. Fra vismændenes ærbødighed til Pilatus' foragt og skiltet på korset, vidner titlen om Jesu unikke position som den lovede Messias og den evige konge, hvis kongedømme strækker sig langt ud over de jordiske grænser.

Kunne du lide 'Kongen af Jøderne: Pilatus & Korset'? Så tag et kig på flere artikler i kategorien Fitness.