Sri Aurobindo: Syntesen af Yogaens Forfatter

I en verden, hvor fitness og velvære for kvinder i stigende grad omfavner sind-krop-forbindelsen, støder mange på begrebet yoga. Men bag de fysiske stillinger ligger ofte en dybere filosofi og praksis. En af de mest betydningsfulde moderne værker, der udforsker yogaens omfattende dimensioner, er 'The Synthesis of Yoga' af Sri Aurobindo. Men hvem var denne fascinerende mand, og hvad præcist handler hans værk om? Lad os udforske livet, der ledte til skabelsen af dette monumentale skrift, og forstå dets plads inden for Integral Yoga.

Hvem var Sri Aurobindo? Livet bag Værket

Sri Aurobindo Ghose blev født den 15. august 1872 i Calcutta, Indien, ind i en bengalsk Kayastha-familie. Hans far, Krishna Dhun Ghose, var assistentkirurg og senere civilkirurg, en mand fascineret af evolutionsteorien efter at have studeret medicin i Edinburgh. Faren, der mente, at britisk kultur var overlegen, sendte Sri Aurobindo og hans to ældre brødre til England for at studere i 1879. Dette var delvist for at forbedre deres engelskkundskaber og delvist for at distancere dem fra deres mor, som havde udviklet en mental sygdom.

Uddannelsen i England

De tre brødre blev først placeret i pleje hos Reverend W. H. Drewett i Manchester. Drewett underviste drengene i latin, en forudsætning for optagelse på gode engelske skoler. Efter to år, i 1881, blev de to ældste brødre indskrevet på Manchester Grammar School, mens Sri Aurobindo, der blev anset for for ung, fortsatte sine studier med Drewetts og lærte historie, latin, fransk, geografi og regning. Selvom Drewetts var bedt om ikke at undervise i religion, blev drengene uundgåeligt udsat for kristen lære, hvilket generelt kedede Sri Aurobindo og nogle gange frastødte ham.

I 1884 flyttede Drewett til Australien, og drengene flyttede til London for at bo hos Drewetts mor. I september samme år startede Sri Aurobindo og Manmohan på St Paul's School. Her lærte Sri Aurobindo græsk og brugte de sidste tre år på at læse litteratur og engelsk poesi. Han opnåede også fortrolighed med tysk og italiensk. Ved århundredeskiftet mestrede han mindst tolv sprog: engelsk, fransk og bengali til at tale, læse og skrive; latin, græsk og sanskrit til at læse og skrive; gujarati, marathi og hindi til at tale og læse; og italiensk, tysk og spansk til at læse. Eksponeringen for Drewetts mors evangeliske stramhed udviklede en modvilje mod religion i ham, og han betragtede sig på et tidspunkt som ateist, men fastslog senere, at han var agnostiker.

Fra 1887 boede de tre brødre under spartanske forhold i Liberal Club i South Kensington, da deres far havde oplevet økonomiske vanskeligheder.

Vejen bort fra ICS og mod Indien

Faderen ønskede, at hans sønner skulle ind i Indian Civil Service (ICS), en eliteorganisation. I 1889 stod det klart, at kun Sri Aurobindo sandsynligvis kunne opfylde faderens ønske. Han studerede hårdt for et stipendium og sikrede sig et på King's College, Cambridge. Han bestod den skriftlige ICS-eksamen efter få måneder og rangerede som nummer 11 ud af 250 konkurrenter. Han tilbragte de næste to år på King's College. Men Sri Aurobindo havde ingen interesse i ICS og mødte bevidst op til den praktiske rideprøve for at diskvalificere sig selv fra tjenesten. I 1891 følte han, at en periode med stor omvæltning for hans moderland var på vej, og at han var bestemt til at spille en vigtig rolle. Han begyndte at lære bengali og sluttede sig til et hemmeligt selskab, 'Lotus and Dagger', hvor medlemmerne aflagde ed på at arbejde for Indiens frihed.

Maharajahen af Baroda, Sayajirao Gaekwad III, rejste i England. En ven af faren sikrede Sri Aurobindo en stilling i Baroda State Service. Han forlod England og ankom til Indien i februar 1893. Tragisk nok blev hans far, der ventede på at modtage sin søn, fejlagtigt informeret om, at skibet, Sri Aurobindo havde rejst med, var sunket. Faderen døde kort efter at have hørt nyheden.

Årene i Baroda og den Politiske Vækst

I Baroda trådte Sri Aurobindo ind i statstjenesten i 1893. Han arbejdede først i Survey and Settlements department, flyttede senere til Department of Revenue og derefter til Sekretariatet. Han udførte også forskelligt arbejde, herunder undervisning i grammatik og assistance med at skrive taler for Maharajahen, indtil 1897. I 1897 begyndte han at arbejde som deltidslærer i fransk ved Baroda College, hvor han senere blev forfremmet til viceprinsipal. I Baroda studerede Sri Aurobindo selv sanskrit og bengali.

Under sit ophold i Baroda bidrog han med mange artikler til avisen Indu Prakash og talte som formand for Baroda College bestyrelse. Han begyndte at tage aktiv interesse i politikken for den indiske uafhængighedsbevægelse mod det britiske kolonistyre. Han arbejdede bag kulisserne, da hans position i Baroda statsadministration forbød ham åben politisk aktivitet. Under rejser til forskellige stater knyttede han forbindelser til modstandsgrupper i Bengal og Madhya Pradesh. Sri Aurobindo etablerede kontakt med fremtrædende nationalister som Lokmanya Tilak og Søster Nivedita.

Sri Aurobindo rejste ofte mellem Baroda og Bengal, oprindeligt for at genoprette forbindelser med sine forældres familier og andre bengalske slægtninge, herunder hans søster Sarojini og bror Barin. Senere øgede han rejserne for at etablere modstandsgrupper i hele Præsidentskabet. Han flyttede formelt til Calcutta i 1906 efter annonceringen af delingen af Bengal.

Ægteskab og Livet i Calcutta

I 1901, under et besøg i Calcutta, giftede han sig med den 14-årige Mrinalini, datter af Bhupal Chandra Bose, en højtstående embedsmand. Sri Aurobindo var 28 år på det tidspunkt. Mrinalini døde sytten år senere i december 1918 under influenza-pandemien.

I 1906 blev Sri Aurobindo udnævnt til den første rektor for National College i Calcutta og begyndte at formidle national uddannelse til indisk ungdom. Han trådte tilbage fra denne stilling i august 1907 på grund af sin øgede politiske aktivitet. National College eksisterer i dag som Jadavpur University i Kolkata.

Sri Aurobindo var påvirket af studier om oprør og revolutioner mod England i middelalderens Frankrig og oprørene i Amerika og Italien. I sine offentlige aktiviteter favoriserede han ikke-samarbejde og ikke-voldelig modstand; privat tog han hemmelig revolutionær aktivitet op for at forberede sig på åbent oprør, hvis den passive opstand mislykkedes. I Bengal etablerede han med hjælp fra sin bror Barin kontakter og inspirerede revolutionære som Bagha Jatin og Surendranath Tagore. Han hjalp med at etablere en række ungdomsklubber, herunder Anushilan Samiti i Calcutta i 1902.

Sri Aurobindo deltog i Kongresmødet i 1906 ledet af Dadabhai Naoroji og deltog som rådgiver i udformningen af de fire mål: "Swaraj, Swadesh, Boycott og national uddannelse". I 1907, ved Kongressens møde i Surat, hvor moderate og ekstremister havde et stort opgør, ledte han sammen med ekstremisterne og Bal Gangadhar Tilak. Kongressen splittede efter dette møde. I 1907-1908 rejste Sri Aurobindo omfattende til Pune, Bombay og Baroda for at sikre støtte til den nationalistiske sag, holdt taler og mødtes med grupper.

Arrestation og den Store Transformation

Han blev arresteret igen i maj 1908 i forbindelse med Alipore Bomb Case. Han blev frikendt i den efterfølgende retssag efter mordet på hovedanklagerens vidne Naren Goswami inden for fængslets område, hvilket efterfølgende førte til, at sagen mod ham kollapsede. Sri Aurobindo blev efterfølgende løsladt efter et års isolation. Det var under denne periode i fængslet, at hans syn på livet ændrede sig radikalt på grund af spirituelle oplevelser og erkendelser. Som følge heraf rakte hans mål langt ud over landets tjeneste og befrielse.

Sri Aurobindo fortalte, at han blev "besøgt" af Vivekananda i Alipore-fængslet: "Det er en kendsgerning, at jeg konstant hørte Vivekanandas stemme tale til mig i fjorten dage i fængslet under min ensomme meditation og følte hans nærvær." I sine selvbiografiske noter sagde Sri Aurobindo, at han følte en stor ro, da han vendte tilbage til Indien. Han kunne ikke forklare dette og fortsatte med at have forskellige sådanne oplevelser lejlighedsvis. Han vidste intet om yoga på det tidspunkt og startede sin praksis uden en lærer, bortset fra nogle regler, han lærte af en ven. I 1907 introducerede hans bror Barin ham til Vishnu Bhaskar Lele, en Maharashtrisk yogi. Sri Aurobindo blev påvirket af vejledning fra yogien, som instruerede ham i at afhænge af en indre guide, og at ingen ekstern guru eller vejledning ville være nødvendig.

Vejen til Pondicherry og det Åndelige Arbejde

I 1910 trak Sri Aurobindo sig tilbage fra alle politiske aktiviteter og gik i skjul i Chandannagar, mens den britiske koloniregering forsøgte at retsforfølge ham for oprør baseret på en underskrevet artikel med titlen "To My Countrymen", offentliggjort i Karmayogin. Da Sri Aurobindo forsvandt, blev arrestordren tilbageholdt, og retsforfølgelsen udsat. Sri Aurobindo manøvrerede politiet til åben handling, og en arrestordre blev udstedt den 4. april 1910, men ordren kunne ikke udføres, fordi han på denne dato var nået til Pondicherry, dengang en fransk koloni. Arrestordren mod Sri Aurobindo blev trukket tilbage.

I Pondicherry dedikerede Sri Aurobindo sig til sine åndelige og filosofiske sysler. I 1914, efter fire års afsondret yoga, startede han et månedligt filosofisk magasin kaldet Arya. Dette ophørte med udgivelsen i 1921. Mange år senere reviderede han nogle af disse værker, før de blev udgivet i bogform. Nogle af bogserierne, der stammer fra denne publikation, var 'The Life Divine', 'The Synthesis of Yoga', 'Essays on The Gita', 'The Secret of The Veda', 'Hymns to the Mystic Fire', 'The Upanishads', 'The Renaissance in India', 'War and Self-determination', 'The Human Cycle', 'The Ideal of Human Unity' og 'The Future Poetry'.

Skabelsen af 'The Synthesis of Yoga'

'The Synthesis of Yoga' er et centralt værk, der udspringer af Sri Aurobindos dybe åndelige erfaringer og hans omfattende studier af forskellige yogiske traditioner. Bogen blev oprindeligt udgivet serielt i Arya-magasinet mellem 1914 og 1921. Selvom den ikke giver en trin-for-trin guide i moderne forstand, beskæftiger den sig med principperne og metoderne bag det, Sri Aurobindo kaldte Integral Yoga. Integral Yoga søger at integrere alle aspekter af livet og alle traditionelle veje til yoga – såsom Karma Yoga (handlingens yoga), Jnana Yoga (videnens yoga), Bhakti Yoga (hengivenhedens yoga) og Raja Yoga (mentalkontrolens yoga) – i én samlet, transformativ praksis. Målet er ikke blot individuel befrielse, men en guddommeliggørelse af hele væsenet og livet på jorden.

Integral Yoga: Mere end blot praksis

Sri Aurobindos Integral Yoga er et omfattende system. Som nævnt i den oprindelige tekst, behandler hans andet store værk, 'The Life Divine', det filosofiske aspekt af Integral Yoga. 'The Synthesis of Yoga' komplementerer dette ved at fokusere på de praktiske metoder til at realisere denne filosofi i ens eget liv. Selvom teksten ikke går i detaljer med de specifikke metoder beskrevet i bogen, er det klart, at værket er en dybdegående udforskning af, hvordan man kan forene de forskellige yogiske veje til en samlet, altomfattende praksis rettet mod en total transformation af mennesket.

Livet i Ashrammet og Samarbedet med Moderen

I begyndelsen af sit ophold i Pondicherry var der få følgere, men med tiden voksede deres antal, hvilket resulterede i dannelsen af Sri Aurobindo Ashram i 1926. Fra 1926 begyndte han at signere sig som Sri Aurobindo, 'Sri' er almindeligt anvendt som en ærestitel.

Sri Aurobindos nære spirituelle samarbejdspartner, Mirra Alfassa, blev kendt som Moderen. Hun var en fransk statsborger, født i Paris i 1878. I 20'erne studerede hun okkultisme. Sammen med sin mand rejste hun til Pondicherry i 1914 og slog sig endeligt ned der i 1920. Sri Aurobindo betragtede hende som sin spirituelle ligeværdige og samarbejdspartner. Efter den 24. november 1926, da Sri Aurobindo trak sig tilbage i isolation, overlod han det til hende at planlægge, bygge og drive ashrammet, fællesskabet af disciple samlet omkring dem. Senere, da familier med børn sluttede sig til ashrammet, etablerede og overvågede hun Sri Aurobindo International Centre of Education med dets eksperimenter inden for uddannelse. Da han døde i 1950, fortsatte hun deres spirituelle arbejde, ledede ashrammet og vejledte deres disciple.

For en tid derefter var hans primære litterære produktion hans omfangsrige korrespondance med sine disciple. Hans breve, hvoraf de fleste blev skrevet i 1930'erne, talte flere tusinde. Mange var korte kommentarer skrevet i marginerne på hans disciples notesbøger som svar på deres spørgsmål og rapporter om deres spirituelle praksis - andre strakte sig over flere sider med omhyggeligt sammensatte forklaringer af praktiske aspekter af hans lære. Disse blev senere samlet og udgivet i bogform i tre bind af 'Letters on Yoga'. I slutningen af 1930'erne genoptog han arbejdet på et digt, han var startet tidligere - han fortsatte med at udvide og revidere dette digt resten af sit liv. Det blev måske hans mest fremragende litterære præstation, 'Savitri', et episk spirituelt digt på blankvers på cirka 24.000 linjer.

Den 15. august 1947 modsatte Sri Aurobindo sig stærkt delingen af Indien og udtalte, at han håbede, "Nationen ikke vil acceptere det fastlagte faktum som for evigt afgjort, eller som noget mere end et midlertidigt middel."

Sri Aurobindo blev nomineret to gange til Nobelprisen uden at blive tildelt den, i 1943 til Nobelprisen i litteratur og i 1950 til Nobels fredspris.

Sri Aurobindo døde den 5. december 1950 af uræmi. Omkring 60.000 mennesker mødte op for at se hans krop hvile fredeligt. Indiens premierminister Jawaharlal Nehru og præsident Rajendra Prasad roste ham for hans bidrag til yogisk filosofi og uafhængighedsbevægelsen. Nationale og internationale aviser mindedes hans død.

Spørgsmål og Svar

Her besvares nogle almindelige spørgsmål baseret på den information, vi har gennemgået:

Hvem skrev 'The Synthesis of Yoga'?
'The Synthesis of Yoga' blev skrevet af Sri Aurobindo Ghose.

Hvad handler 'The Synthesis of Yoga' om?
Ifølge den foreliggende information handler 'The Synthesis of Yoga' om principperne og metoderne i Integral Yoga.

Hvornår levede Sri Aurobindo?
Sri Aurobindo levede fra den 15. august 1872 til den 5. december 1950.

Hvor blev 'The Synthesis of Yoga' oprindeligt udgivet?
Værket blev oprindeligt udgivet serielt i Sri Aurobindos månedlige magasin 'Arya' mellem 1914 og 1921.

Hvad er Integral Yoga ifølge Sri Aurobindos værker?
Baseret på beskrivelsen i teksten, behandler Integral Yogaens filosofiske aspekt i 'The Life Divine' og dens principper og metoder i 'The Synthesis of Yoga'.

Afslutning

Sri Aurobindos liv var en bemærkelsesværdig rejse fra akademisk briljans og politisk aktivisme til dyb spirituel fordybelse og realisering. 'The Synthesis of Yoga' står som et vidnesbyrd om hans omfattende vision for menneskets og samfundets udvikling gennem en integreret yogapraksis. Selvom værket er komplekst og dybdegående, tilbyder det en ramme for at forstå yoga ikke kun som en fysisk disciplin, men som en vej til en fuldstændig og harmonisk udvikling af hele væsenet. For kvinder, der søger en holistisk tilgang til velvære, kan kendskabet til Sri Aurobindo og hans værk give et inspirerende perspektiv på yogaens dybere potentiale for personlig vækst og transformation.

Kunne du lide 'Sri Aurobindo: Syntesen af Yogaens Forfatter'? Så tag et kig på flere artikler i kategorien Yoga.