Pontius Pilatus' Skæbne Efter Korsfæstelsen

Pontius Pilatus, den femte præfekt over den romerske provins Judæa under kejser Tiberius, er mest kendt for sin centrale rolle i retssagen og korsfæstelsen af Jesus fra Nazaret. Hans navn er endda indskrevet i både Den Apostolske og Den Nikænske Trosbekendelse, hvilket understreger hans varige, omend berygtede, betydning i kristendommen. Mens evangelierne ofte fremstiller ham som modvillig til at henrette Jesus, er de historiske kilder om Pilatus' tiårige styre i Judæa (traditionelt dateret 26/27 til 36/37 e.Kr.) sparsomme, men de antyder en guvernør, der ikke var bange for at støde jødernes religiøse følelser.

Men hvad skete der med Pilatus, efter at han havde beordret korsfæstelsen? De direkte historiske kilder giver kun et glimt af hans umiddelbare skæbne, mens de efterfølgende århundreder har fostret et væld af legender og modstridende traditioner om hans endelige endeligt. Spørgsmålet om, hvad der skete med Pontius Pilatus efter Jesu korsfæstelse, er et, der har optaget historikere og teologer i århundreder, og svarene er lige så varierede som de kilder, de stammer fra.

Fjernelse fra Embedet: De Historiske Fakta

Den mest pålidelige kilde til Pilatus' afsættelse kommer fra den jødiske historiker Josefus. Ifølge Josefus (i hans værk Jødernes Oldtid) blev Pilatus fjernet fra sit embede som guvernør efter at have brutalt slået en samaritansk bevægelse ned ved bjerget Gerizim. Samaritanerne, der var en gruppe, der adskilte sig fra jøderne, var samlet i stort antal, angiveligt for at finde hellige genstande, som Moses skulle have begravet der. Pilatus opfattede forsamlingen som en trussel og sendte tropper, der angreb samaritanerne, dræbte mange og tog fanger, som senere blev henrettet.

Samaritanerne klagede over Pilatus' handlinger til Lucius Vitellius, den romerske legat i Syrien, som Pilatus var underordnet. Vitellius, der netop var blevet udnævnt til posten i 35 e.Kr. og havde autoritet over Judæa, besluttede at handle. Han sendte en af sine underordnede, Marcellus, for at overtage styret i Judæa og beordrede Pilatus til at rejse tilbage til Rom for at redegøre for sine handlinger over for kejser Tiberius.

Dette markerer den sidste sikre, historisk bekræftede begivenhed i Pontius Pilatus' karriere. Josefus fortæller videre, at Tiberius døde, før Pilatus nåede frem til Rom. Tiberius døde den 16. marts 37 e.Kr. Dette daterer dermed slutningen på Pilatus' embedsperiode til 36/37 e.Kr.

Hvad Skete Derefter? Historiske Kilder og Spekulation

Efter Pilatus' ankomst til Rom efter Tiberius' død skulle hans sag have været behandlet af den nye kejser, Caligula. De historiske kilder, der eksisterer fra denne periode, herunder værker af Josefus, den romerske historiker Tacitus og filosoffen Filon af Alexandria, giver ingen definitive oplysninger om, hvad der præcist skete med Pilatus efter dette tidspunkt. Vi ved kun, at han ikke blev genindsat som guvernør af Judæa.

Filon af Alexandria, der skrev kun få år efter Pilatus' afsættelse, omtaler Pilatus på en måde, der af nogle forskere tolkes som om, han allerede var død. Dette er dog ikke entydigt.

De fleste moderne historikere, der baserer sig på de sparsomme historiske vidnesbyrd og manglen på yderligere omtale af Pilatus i magtfulde positioner, antager, at Pilatus simpelthen trak sig tilbage fra det offentlige liv efter sin afsættelse. En afskedigelse fra en guvernørpost, især efter en klage og en ordre om at redegøre for sine handlinger over for kejseren, selv hvis kejseren døde undervejs, kunne meget vel betyde enden på en politisk karriere. Han var måske ikke straffet hårdt af Caligula, men en tilbagevenden til Judæa eller en udnævnelse til en anden vigtig post synes usandsynlig. Tanken er, at han levede resten af sit liv som en pensioneret romersk embedsmand, muligvis i en vis form for unåde, men ikke nødvendigvis som en fordømt eller forfulgt mand.

Dog er det vigtigt at understrege, at dette er en antagelse baseret på stilheden i de primære kilder. Den præcise skæbne for Pilatus umiddelbart efter 37 e.Kr. er ikke historisk bekræftet.

Tidlige Kristne Traditioner og Modstridende Syn

I senantikken og den tidlige middelalder blev Pilatus en figur af stor interesse, især i kristne kredse. Der opstod en række apokryfe tekster – tekster, der ikke blev inkluderet i Bibelens kanon – der uddybede hans rolle i evangelierne og ofte forsøgte at forklare hans skæbne. Disse tekster, kendt som "Pilatus-cyklussen", viser en bemærkelsesværdig splittelse i synet på Pilatus, afhængig af regionen.

Generelt set udviklede der sig positive traditioner om Pilatus i den østlige del af Romerriget, især i Egypten og Etiopien, mens negative traditioner dominerede i Vesten og i Byzantium. Denne forskel afspejlede muligvis skiftende holdninger til Romerriget, efter at kristendommen blev legaliseret. Tidligere traditioner, der opstod, mens kristne blev forfulgt af romerske myndigheder, havde måske en tendens til at aflaste Pilatus for skyld og lægge mere ansvar på de jødiske myndigheder. Efter legaliseringen var der mindre behov for at frikende en romersk embedsmand.

De Positive Traditioner: Helgen og Martyr

I den etiopisk-ortodokse Tewahedo Kirke og historisk set også i den koptiske kirke, anses Pilatus for at være blevet kristen og æres endda som både martyr og helgen. Den etiopiske kirke fejrer ham den 19. juni, og den koptiske kirke fejrede ham den 25. juni.

Denne positive opfattelse stammer fra apokryfe tekster, der portrætterer Pilatus som en, der i sit hjerte anerkendte Jesu uskyld og guddommelighed. Nogle tekster, som den syriske version af Pilatus' Gerninger (5. århundrede), beskriver, hvordan Pilatus konverterede efter at have lagt skylden for Jesu død på jøderne over for kejser Tiberius. Før sin egen henrettelse beder Pilatus til Gud og konverterer, hvorved han bliver en kristen martyr.

Tekster som Evangelium Gamalielis (muligvis middelalderlig) og Martyrium Pilati (muligvis middelalderlig) går endnu videre og hævder, at Pilatus og hans familie var sande troende på Kristus og led martyrdøden for deres tro, enten ved at blive korsfæstet af jøderne eller af Tiberius.

I den apokryfe bog Hanens Bog (bevaret på geez/etiopisk) forsøger Pilatus aktivt at undgå Jesu henrettelse og hans familie konverterer, efter at Jesus mirakuløst helbreder Pilatus' døtre for døvstumhed. Selvom han tvinges til at henrette Jesus af folkemængden, fortæller Jesus Pilatus, at han ikke holder ham ansvarlig. Denne bog har stadig en quasi-kanonisk status blandt etiopiske kristne.

De Negative Traditioner: Selvmord og Fordømmelse

I modsætning hertil udviklede de vestlige kristne traditioner en meget negativ opfattelse af Pilatus, der ofte portrætterede ham som en skurk og en kujon. Historier om hans død ved selvmord er fremtrædende i disse traditioner.

Kirkehistorikeren Eusebius (i sin Kirkehistorie, tidligt 4. århundrede) er en af de første, der nævner denne tradition. Han hævder, at "traditionen fortæller", at Pilatus begik selvmord omkring 39 e.Kr. på grund af den skam, han var i efter at være blevet kaldt tilbage til Rom. Eusebius' brug af ordet "tradition" antyder dog, at han selv havde svært ved at finde solid dokumentation for dette.

Andre apokryfe tekster i Vesten uddyber denne idé om selvmord. I Mors Pilati (muligvis oprindeligt 6. århundrede, nedskrevet omkring 1300 e.Kr.) tvinges Pilatus til at begå selvmord, og hans lig kastes i Tiberen. Men liget er omgivet af dæmoner og forårsager storme, så det fjernes fra Tiberen og kastes i stedet i Rhône-floden, hvor det samme sker. Til sidst tages liget til Lausanne i det moderne Schweiz og begraves i en isoleret sø (måske Vierwaldstättersøen), hvor dæmoniske besøg fortsætter.

Disse legender forbinder ofte Pilatus' fødested eller dødssted med specifikke steder i Vesteuropa, såsom Mainz i Tyskland, Vienne i Frankrig eller bjerget Pilatus i Schweiz (som navngives efter ham i disse legender). Den 19. århundredes litografi af den formodede grav for Pontius Pilatus i Vienne viser, hvordan legenderne manifesterede sig i lokal tro, selvom den pågældende struktur i virkeligheden er en romersk circus-spina.

Den negative portrættering af Pilatus i Vesten afspejles også i middelalderlige mysteriespil, hvor han ofte er en fremtrædende karakter, der varierer fra en svag administrator, der tvinges af jøderne, til en decideret ond figur, der kræver Jesu korsfæstelse. Nogle spil portrætterer ham endda som en ven af Herodes eller en allieret med Judas, der konspirerer mod Jesus.

Hvorfor Forskellige Traditioner?

Forskellen mellem de østlige og vestlige traditioner om Pilatus' skæbne kan skyldes flere faktorer. Som nævnt kan synet på Romerriget have spillet en rolle efter kristendommens legalisering. Desuden kan de østlige kirker have haft en interesse i at fremhæve Pilatus' uskyld for at understrege jødernes angivelige ansvar for korsfæstelsen, hvilket desværre bidrog til anti-jødiske strømninger. I Vesten, især efter jødernes udvisning fra England i 1290, blev Pilatus' karakter i spil og legender måske i højere grad brugt til at satirisere korrupte embedsmænd og dommere eller simpelthen som en arketypisk skurk.

Spørgsmål og Svar om Pontius Pilatus' Skæbne

Her er svar på nogle almindelige spørgsmål relateret til Pilatus' liv og skæbne efter korsfæstelsen, baseret på den tilgængelige information:

Hvad skete der med Pontius Pilatus umiddelbart efter Jesu korsfæstelse?

Ifølge historiske kilder (Josefus) fortsatte Pilatus som guvernør af Judæa i flere år efter korsfæstelsen (som fandt sted omkring 30 eller 33 e.Kr.). Han blev først fjernet fra embedet i 36/37 e.Kr. efter at have slået en samaritansk opstand ned. Han blev beordret tilbage til Rom for at redegøre for sine handlinger, men kejser Tiberius døde, før Pilatus nåede frem.

Døde Pontius Pilatus kort efter Jesu korsfæftelse?

Nej, de historiske kilder viser, at han fortsatte i sit embede i flere år efter korsfæstelsen, indtil 36/37 e.Kr. Der er ingen historiske beviser for, at han døde umiddelbart efter korsfæstelsen.

Hvad er den mest sandsynlige historiske skæbne for Pontius Pilatus efter hans afsættelse?

Baseret på den manglende omtale af ham i magtfulde positioner efter 37 e.Kr., mener de fleste moderne historikere, at Pilatus sandsynligvis trak sig tilbage fra det offentlige liv efter sin afskedigelse. Der er ingen solid historisk bevis for, at han blev henrettet, forvist på dramatisk vis, eller begik selvmord umiddelbart efter sin afsættelse, selvom han måske har levet i unåde.

Begik Pontius Pilatus selvmord?

Nogle tidlige kristne traditioner, især i Vesten, hævder, at Pilatus begik selvmord efter sin afsættelse, som nævnt af Eusebius. Dog er dette baseret på "tradition" og ikke bekræftet af pålidelige historiske kilder. Andre tidlige kristne skribenter, som Origenes, antog, at intet dårligt skete med Pilatus, hvilket indirekte taler imod selvmordsteorien som en skamfuld død.

Blev Pontius Pilatus kristen eller helgen?

Ifølge traditionerne i den etiopisk-ortodokse og historisk set den koptiske kirke, konverterede Pilatus til kristendommen og æres som en helgen. Disse traditioner stammer fra apokryfe tekster, der fremstiller ham positivt. Der er ingen historiske beviser for, at Pilatus konverterede.

Hvorfor er der så mange forskellige historier om Pilatus' skæbne?

Fordi de pålidelige historiske kilder ophører med at fortælle om Pilatus' liv efter hans afsættelse, opstod der et tomrum, som senere tiders traditioner og legender fyldte ud. Disse traditioner afspejlede forskellige teologiske og kulturelle dagsordener, herunder synet på Romerriget, synet på jøderne og behovet for at forklare skæbnen for en så central figur i passionsberetningen.

Hvad betyder det, at Pilatus nævnes i trosbekendelserne?

At Pilatus nævnes i trosbekendelserne (Den Apostolske og Den Nikænske) tjener til at forankre Jesu lidelse og korsfæstelse i en specifik historisk kontekst, under en kendt romersk embedsmand og inden for en bestemt tidsramme. Det understreger begivenhedens historiske virkelighed.

Hvad betyder udtrykket "at vaske sine hænder"?

Udtrykket stammer fra Matthæusevangeliet (Matthæus 27:24), hvor Pilatus tager vand og vasker sine hænder foran folkemængden og siger, at han er uskyldig i Jesu blod. Det betyder at nægte yderligere involvering i eller ansvar for noget, en handling der i Pilatus' tilfælde symboliserer et forsøg på at fralægge sig skylden for Jesu død.

Arkæologiske Fund

Selvom arkæologi ikke kaster lys over Pilatus' skæbne efter hans embedsperiode, har fund bekræftet hans eksistens og titel. Den mest berømte er den såkaldte Pilatus-sten, en delvist rekonstrueret inskription fundet i Cæsarea Maritima, som nævner "Pontius Pilatus, præfekt af Judæa". Dette er den eneste inskription, der nævner Pilatus fra hans embedsperiode. Desuden er der fundet mønter præget under Pilatus' styre i Judæa, som også bærer hans titel og navnet på kejser Tiberius, omend uden kejserens portræt for ikke at støde jødernes billedforbud.

Disse fund er uvurderlige, da de bekræfter eksistensen af Pilatus som den romerske guvernør på det tidspunkt, hvor evangelierne placerer ham, og giver et håndgribeligt bevis på hans historiske realitet. De fortæller os dog intet om, hvad der skete med ham, efter at han forlod Judæa.

Konklusion

Mens vi med rimelig sikkerhed kan sige, at Pontius Pilatus blev fjernet fra sit embede som guvernør af Judæa i 36/37 e.Kr. og beordret tilbage til Rom, stopper de pålidelige historiske kilder her. Hvad der præcist skete med ham derefter, er et mysterium, der har givet grobund for et væld af forskellige traditioner og legender.

Den mest pragmatiske historiske antagelse er, at han simpelthen trak sig tilbage efter sin afskedigelse, måske i en vis grad af unåde, men uden en dramatisk ende. Dog lever de apokryfe beretninger videre – fra helgenkåringen i Østen til de vilde historier om hans forbandede lig i Vesten. Disse legender, uanset deres historiske nøjagtighed, vidner om den dybe fascination og de forskellige fortolkninger af skæbnen for den mand, hvis navn for evigt er knyttet til en af kristendommens mest centrale begivenheder.

Kunne du lide 'Pontius Pilatus' Skæbne Efter Korsfæstelsen'? Så tag et kig på flere artikler i kategorien Fitness.