Samadhi: Yogaens Højeste Trint

I yogaens verden tales der ofte om fysiske stillinger (asanas) og åndedrætsteknikker (pranayama). Men den sande rejse i yoga går langt dybere end det fysiske. Den klassiske yogasystem, som beskrevet af vismanden Patanjali i Yoga Sutras, er en ottegrenet vej, der fører sindet og bevidstheden mod ultimativ frihed. Denne vej kulminerer i Samadhi, den ottende og sidste gren.

Samadhi er populært kendt som lyksalighed, befrielse eller oplysning. Det er det stadie, hvor sindet trækker sig fuldstændigt tilbage fra den ydre verden og forbinder sig med den indre verden, idet det når en tilstand af total lyksalighed. Ordet 'Sama' betyder 'lige' og 'dhi' betyder 'at se'. Når vi når dette stadie, svæver vi ikke ind i en anden verden, men finder og realiserer snarere glæden indeni os. Vi er i stand til at 'se lige' uden at ydre faktorer forstyrrer sindet, uden opfattelser af likes eller dislikes, uden dømmekraft og uden at knytte os til noget bestemt objekt eller situation. Når vi opnår dette, er vi i en tilstand af sand frihed, eller frigørelse.

Samadhi er ikke en permanent tilstand, og det er heller ikke en tilstand, der let opnås. Det kræver år, måske årtier, med dedikeret praksis og følge en yogisk vej, før man kan nå dertil. Patanjalis Yoga Sutras fortæller os, at kun når vi er fuldstændigt klar uden indtryk, tilknytninger, dømmekraft og begær, og når sindet er rent, kan vi nå Samadhi-stadiet. Når sindet er fuldstændigt rent, kan vi virkelig forblive i Samadhi-tilstanden i nogen tid, hvorefter vi opnår en mere permanent tilstand af moksha eller mukti, som er befrielse.

Hvad sker der i Samadhi?

For at opnå Samadhi forenes tre aspekter: sindet, meditationsobjektet og selve meditationsprocessen (Dhyana). Alle disse tre absorberes sammen i ren bevidsthed. I denne tilstand af ren absorption, som er Samadhi, kan sindet beskrives som værende i en tilstand af fravær af svingninger (chitta vrittis), transcendens af sind og ego, fuldstændig opmærksomhed og sammensmeltning af almindelig bevidsthed med universel bevidsthed. En sand erkendelse af virkelighedens natur finder sted.

Samadhi opdeles bredt i to hovedtyper: Samadhi med et meditationsobjekt (kaldet sabija samadhi, savikalpa samadhi, samprajnata samadhi eller "lavere samadhi") og Samadhi uden et meditationsobjekt (kaldet nirbija samadhi, nirvikalpa samadhi, asamprajnata samadhi eller "højere samadhi"). Der er naturligvis forskellige stadier inden for hver kategori. Forskellige bøger og anerkendte yogier vil have forskellige tilgange og teorier om, hvordan man gennemgår disse stadier. Kort sagt, en meditator udvikler sig gennem alle stadierne gradvist med tid og praksis. På ethvert tidspunkt kan en udøver blive distraheret og falde tilbage til et tidligere stadium af Samadhi, Dhyana eller Dharana.

Under Samadhi kan en udøver have ringe eller ingen bevidsthed om den fysiske krop, se lys, selv med lukkede øjne, opleve en overflod af glæde, få en følelse af at blive trukket dybere ind i meditation, en progression fra en grov oplevelse (let opfattelig) til en subtil oplevelse for til sidst at miste al fornemmelse af selv, tid og rum og en konstant ren bevidsthed om enhed med ånd, guddommelighed, Gud, der oversvømmer hele væsenet med lyksalighed.

Hvordan kan du opnå Samadhi?

Samadhi er en naturlig tilstand, der opstår af sig selv med timers meditationspraksis. Den er naturlig, spontan og kan overraske dig. Du kan ikke tvinge Samadhi. Både Dhyana (meditation) og Samadhi er naturlige tilstande, der opstår af sig selv, men de kræver forberedelse.

Din praksis for at opnå Samadhi starter med Dharana (koncentration). Øv dig i at koncentrere dig om et objekt regelmæssigt, og til sidst vil du udvikle dig til Dhyana (meditation) og derefter Samadhi. For at komme tættere på en tilstand, hvor Samadhi kan komme til dig, skal du også regelmæssigt praktisere de første fem grene af Ashtanga Yoga. Det vil sige yamas (etiske regler) og niyamas (personlige discipliner), asanas (yogastillinger), pranayama (åndedrætskontrol) og pratyahara (tilbagetrækning af sanserne). Patanjalis Yoga Sutras fortæller os tydeligt, at de otte grene er en progressiv vej. Vi skal opleve hver gren fra begyndelsen. Ud over dette skal du regelmæssigt udføre de forskellige renseøvelser (Shat Kriyas), følge en afbalanceret rutine og kost, få kvalitetssøvn og leve i overensstemmelse med dit formål. Praktiser også regelmæssigt Karma Yoga, handlingens eller givens yoga.

Giv dig selv tid til at opleve og udvikle dig. Forbliv dedikeret på din vej, og gradvist kan man opnå Samadhi.

Samadhi i det moderne liv

At opnå en tilstand af frigørelse virker måske som en fjern tanke og urealistisk i dagens verden. Du tænker måske, at du er glad for at praktisere yoga asanas og pranayama. Men her er det smukke ved det: Du behøver ikke foretage nogen ændringer i dit liv eller flytte væk fra byen for at opnå dette. Du kan leve dit liv, mens denne tilstand udfolder sig. I starten vil Samadhi kun komme til dig i små øjeblikke. Med selvbevidsthed vil du bemærke denne rene bevidsthed i dig selv og i alt omkring dig, i mennesker, natur og dyr. Gradvis, med praksis, vil du bevæge dig forbi sindet, der er knyttet til, har dømmekraft og begær, til et sted med ren lyksalighed og tilfredshed, selv når du udfører en daglig aktivitet som at køre med metroen eller gå i supermarkedet.

Over tid vil hvert øjeblik være et, hvor du kan praktisere Samadhi. Det vil naturligvis kræve enorm forberedelse, dedikation og disciplin til praksis, og at forblive til stede og opmærksom.

De To Hovedtyper af Samadhi

Patanjali beskriver to brede kategorier af Samadhi i Yoga Sutras:

1. Samprajnata Samadhi (Samadhi med Højere Viden)

Dette er Samadhi med et meditationsobjekt. Det sker gennem sindets absorption i et objekt. Selvom der er et objekt, er bevidstheden om objektet forvandlet. Patanjali inddeler Samprajnata Samadhi i fire stadier, som yderligere opdeles i seks:

• Savitarka Samadhi: Samadhi med ræsonnement eller tanke. Sindet er koncentreret om et groft objekt (f.eks. en guddoms billede, et chakra) med brug af ord, tanker og hukommelse relateret til objektet. Bevidstheden er "limet" til objektet, men den måde, sindet forholder sig til det, ligner stadig den normale tænkning, dog mere fokuseret. Her skelnes mellem objektets form (artha), navn (shabda) og viden om det (jnana).
• Nirvitarka Samadhi: Samadhi uden ræsonnement. De mindre virkelige komponenter (shabda og jnana) falder væk, og sindet er kun absorberet i artha (formen eller essensen af objektet) uden at være bevidst om sig selv som den, der erkender. Man trænger dybere ind i objektets sande natur, forbi overfladiske associationer. Dette stadium fungerer som en bro mellem den fysiske og den subtile verden.
• Savichara Samadhi: Samadhi med refleksion. Objektet for meditation skifter fra groft til subtilt (f.eks. en tanmatra, en subtil energi). Sindet udforsker nu det subtile objekt, men stadig med en vis mental aktivitet, der veksler mellem objektets rumlige, tidsmæssige og kausale aspekter. Tænkningen er mere subtil og ikke-verbal end i Savitarka.
• Nirvichara Samadhi: Samadhi uden refleksion. Sindet er fuldstændigt absorberet i det subtile objekt, uden at veksle mellem dets forskellige aspekter. Den mentale aktivitet er stoppet; kun den rene bevidsthed om det subtile objekt er tilbage. Dette er en tilstand af sand ensporet koncentration (ekagara chitta), hvor kun sattva guna (renhed) er aktiv.
• Sananda Samadhi: Samadhi med lyksalighed. Efter Nirvichara kan sindet trænge endnu dybere. Objektet for meditation bliver nu følelsen af glæde eller lyksalighed (ananda), der opstår fra den intense koncentration og rensning af sindet. Den eneste tanke, der er tilbage, er den ordløse bevidsthed: "Jeg er i glæde, jeg er lykkelig."
• Sasmita Samadhi: Samadhi med følelsen af "jeg er". På dette stadium er selv følelsen af lyksalighed transcenderet. Objektet er nu den rene følelse af individualitet, ahankara, men ikke det personlige ego med dets historier og tilknytninger. Det er den universelle "jeg-følelse" (asmita vritti), der stråler fra det kosmiske sind (mahat). Dette stadium fører til en dyb følelse af fred og enhed, hvor det individuelle "jeg" næsten smelter sammen med det universelle "jeg".

Selvom Samprajnata Samadhi bringer dyb indsigt og renselse, er det ikke den endelige frihed, da frøene til fremtidige indtryk (samskaras) stadig eksisterer i sindet. Disse stadier er vigtige skridt på vejen, der transformerer vores opfattelse af universet og os selv.

2. Asamprajnata Samadhi (Samadhi Uden Højere Viden)

Dette er den højeste form for Samadhi, hvor der ikke er noget objekt for koncentration. Sindet er fuldstændigt stille, alle mentale svingninger er ophørt (cessation of chitta vrittis), og yogiens bevidsthed er smeltet sammen med den absolutte bevidsthed, Purusha. Dette stadium ødelægger frøene til alle samskaras, der er tilbage i sindsfeltet (chitta), og giver dermed ultimativ frihed, eller kaivalya. Dette er den eneste tilstand, der medfører en permanent ændring af bevidstheden.

Asamprajnata Samadhi er ekstremt vanskeligt at opnå på grund af den høje grad af mental renhed, ønskeløshed og ikke-tilknytning, der kræves. Da den er ikke-dualistisk – der er ingen følelse af en oplever og et objekt for oplevelsen – kan "meditationsoplevelser" ikke korrekt diskuteres i relation til denne Samadhi. De oplevelser, vi læser om eller hører beskrevet, afspejler stadier af Dhyana eller de forskellige stadier af Samprajnata Samadhi.

Progression og Udfordringer på Vejen

Fremgang gennem stadierne af Samadhi er en proces af rensning. Hvert stadium renser sindet, gør det mere subtilt og dermed i stand til at trænge dybere ind i niveauerne af kosmisk eksistens, for at det næste stadium kan opnås. Hvert stadium kan tage måneder eller år at opnå og endnu mere tid at stabilisere. Hvor lang tid dette vil tage, kan variere enormt afhængigt af udøverens intensitet i ønsket om frigørelse, intensiteten og regelmæssigheden af praksis samt ens samskaras (mentale indtryk) fra meditationspraksis udført i tidligere liv. Og som Patanjali minder os om, opnås Samadhi også gennem overgivelse til Gud (Ishvara Pranidhana).

På hvert stadium af Samadhi skal aspiranten først fuldt ud opleve, hvad dette stadium kan afsløre, og derefter miste tiltrækningen til det, før han eller hun kan avancere til det næste stadium. Dette understreger vigtigheden af Vairagya (ikke-tilknytning) på den yogiske vej.

Det er vigtigt at forstå, at når vi siger, at en person opnår Samadhi under meditationspraksis, betyder det ikke nødvendigvis, at sindet altid går ind i den tilstand og opretholder den uafbrudt i lang tid. Selvom dette kan ske, oplever meditatorer ofte Samadhi i en kort periode, og derefter går deres sind udad igen og falder til et lavere bevidsthedsniveau. Denne udadrettede strøm af sindet kaldes vyutthana, og det sker, når vores tanker, tilknytninger, begær og minder om den ydre verden (som midlertidigt undertrykkes i Samadhi) bliver aktive igen. Hvis sindet er i stand til at genvinde den samme dybde af koncentration, kan vi muligvis genindtræde i Samadhi. På denne måde kan vi gå ind og ud af Samadhi flere gange i en meditationssession.

Gennem processen med Samadhi og vyutthana foretager sindet en sammenligning mellem de to tilstande og føler den større subtilitet og fredelighed i Samadhi-tilstanden. Dette opmuntrer meditator til at prøve igen at opnå den højere tilstand. De siddhis, eller latente specielle evner, der kan opstå på de højere stadier af Samprajnata Samadhi, kan blive en alvorlig hindring, hvis yogien bliver knyttet til dem. Derfor er styrkelsen af yamas og niyamas afgørende.

Ofte Stillede Spørgsmål om Samadhi

Er Samadhi en Permanent Tilstand?

Nej, stadierne af Samprajnata Samadhi er ikke permanente. Sindet kan falde tilbage til lavere bevidsthedsniveauer (vyutthana). Kun Asamprajnata Samadhi fører til Moksha eller Kaivalya, som er en permanent tilstand af frigørelse fra lidelse og de cyklusser, der skaber den.

Kan Alle Opnå Samadhi?

Ifølge yogatraditionen er potentialet for at opnå Samadhi til stede i alle væsener, da det er en naturlig tilstand af bevidsthed. Men at realisere denne tilstand kræver intens praksis, disciplin, renselse af sindet og ofte vejledning fra en erfaren lærer. Det er ikke kun for dem, der lever et asketisk liv; husstandere kan også opnå fremskridt mod Samadhi.

Hvor Lang Tid Tager det at Nå Samadhi?

Der er intet fast tidsinterval. Det kan tage år eller årtier med regelmæssig, dedikeret og korrekt praksis. Faktorer som intensiteten af ens sadhana, ens tidligere karmiske indtryk (samskaras) og graden af overgivelse spiller en stor rolle.

Hvad er Tegnene på, at Man Oplever Samadhi?

Oplevelserne kan variere, især i de lavere stadier af Samprajnata Samadhi, da de kan have personlige elementer. Generelle tegn kan omfatte en dyb følelse af fred, lyksalighed, tab af tidsfornemmelse, reduceret eller fraværende kropsbevidsthed, en følelse af enhed eller absorption i meditationsobjektet, og i højere stadier, en følelse af klarhed, ren bevidsthed og fravær af tanke-svingninger.

Er Samadhi Målet med Yoga?

Samadhi, især Asamprajnata Samadhi, betragtes som en del af vejen og selve realiseringen af yogaens mål, som er Kaivalya (frigørelse) eller forening med den ultimative virkelighed (Purusha). Det er en tilstand af væren, hvor lidelse ophører, og man hviler i sin sande natur.

Opsummering

Samadhi er toppen af Ashtanga Yoga-systemet, en tilstand af dyb absorption og forening af bevidsthed, der fører til indre fred, lyksalighed og ultimativt, frigørelse. Vejen dertil er en gradvis proces, der starter med etiske forberedelser (yamas, niyamas), fysisk praksis (asana), åndedrætskontrol (pranayama) og sensorisk tilbagetrækning (pratyahara), efterfulgt af koncentration (dharana) og meditation (dhyana). Gennem dedikeret og konsekvent praksis kan sindet gradvist renses og raffineres, hvilket gør det muligt at opleve de forskellige stadier af Samadhi, fra absorption i et objekt til absorption i den rene bevidsthed selv. Selvom det er en udfordrende vej, er potentialet for denne dybe indre oplevelse og transformation tilgængeligt for alle, der forpligter sig til den yogiske vej.

Kunne du lide 'Samadhi: Yogaens Højeste Trint'? Så tag et kig på flere artikler i kategorien Yoga.